◎主催者代表挨拶

三好　達（日本会議会長、元最高裁長官）

国家には、どうしても外してはならない究極の任務があります。それは国土と国民を外敵から守る任務です。これをなおざりにする国家は、国家に値しない。これを担当するのは、究極的には国民をおいて他にはなく、そこには崇高な自己犠牲の精神があります。

ここ��國神社にお祀りされている御霊は、崇高な自己犠牲の精神で義務に一命を捧げられた方々の御霊です。その��國神社に参拝するのに他国からとやかく言われる筋合いは全くない。しかるに近隣のある特定の国々は、かねてから��國神社参拝に執拗に干渉し、最近においては一層その激しさを増してきています。

私どもは「みんなで��國神社に参拝する会」を結成し、新聞広告により八月十五日に二十万人の参拝運動を呼びかけてきましたが、これらの国々は「侵略を美化し、軍国主義の道を歩む」と早速非難をしてきております。これには断じて屈してなりません。これらの国々には��國神社の社憲を知ってもらいたい。第二条の神社の目的には「万世にゆるぎなき太平の基を開き、以て安国の実現に寄与する」と記してある。「軍国主義」とは全く関わりのないものであることは明瞭です。

はなはだ遺憾なことは、我が国の政治家、文化人、経済人を中心に、これらの干渉に屈し、「総理は��國神社への参拝を止めるべきだ」と主張する者が少なくないことです。我が国のために一命を捧げた英霊を見捨てても、他国との友好を唱え、他国にこびを売ろうとするのでしょうか。英霊を蔑ろにしてでも、経済第一というのならば、さげすまれてもやむを得ないのではありませんか。

もう一つ遺憾なことは、再び国立戦歿者慰霊施設の新設を求める声があがっていることです。先に追悼懇が提出した報告書には「この追悼施　設は宗教性を排除した性質のものでなければならない」と明記されていますが、「御霊」は宗教によって初めて観念されるものであり、「宗教性を排除する」ということは御霊を排除するということに他なりません。更に報告書は「戦歿者を追悼し、戦争の惨禍に思いを致して不戦の誓いを新たにするものであり、個々の戦歿者を慰霊、顕彰する施設ではない」と明記してあります。追悼とは悼むこと、則ち嘆き悲しむ思想であります。

つまり政府としては国のために亡くなられた方を嘆き悲しむことはするけれども、御霊との関わりあいは拒否し、慰霊も顕彰もしない。慰霊、顕彰をしたい国民があるならば勝手にやればいいと内外に宣言しているに等しいのです。これは、祖国の将来を信じ、祖国によって永久に手厚く祀られると信じて命を捧げた方々に対する冒涜、裏切り、これに過ぎるものはないではありませんか。私がこのような構想に反対する所以はここにあるのであります。


◎主催者代表挨拶

堀江正夫　（英霊にこたえる会会長）

「英霊にこたえる会」は友好団体と共に、七月七日、日比谷音楽堂に全国各地から二千名を集め、小泉総理の公約の八月十五日��國神社参拝を支持する国民集会と街頭行進を行いました。終戦六十周年、日露戦争戦勝百年の意義深いこの年に、公約の八月十五日に小泉総理にお参り頂き、��國の御霊に慰霊の誠を捧げてもらいたいという思いで集会を開催したわけです。

私どもが八月十五日に総理が参拝することを強く支持しているのは、この公約を果たすことが、国民の政治に対する関心を取り戻し、他国の干渉に屈しない自主独立の精神を顕現することになる。また英霊の御心を心とする、日本人への回帰への第一歩になる。さらには、天皇陛下の御親拝への道を拓くことになると思うからです。

ところが八月十五日どころか、総理の参拝そのものの中止を求める一部の有力な国内政治家、経済人、マスコミ等の不可解な言動が多くなっています。その最たるものは河野衆議院議長であり、中曽根元総理です。この行動は断じて許すことはできない。

天皇皇后両陛下には十年前の終戦五十周年の時に、広島、長崎、沖縄、更に硫黄島へと慰霊の行幸啓をなされ、今年はサイパンへ行幸啓をなされました。私どもはこの大御心を何と拝するべきでしょうか。��國神社第九代目宮司になられた南部宮司は、「宮司はどうか」とのお話があったときに、大変迷われたそうです。ある時、天皇陛下がご臨席になった会合の席で、直接南部宮司に対して「��國のお守りをよろしく」と仰せになったそうです。そのお言葉に、南部宮司は迷いを一掃して宮司をお引き受けしたとのことです。��國神社に陛下がどのような思いを寄せられているかを伺うことができるわけです。

全国に多数の神社があるなかで、��國神社は勅使御差遣される十七社の一社です。年二回の勅使御差遣を頂いておりますが、これは伊勢神宮の三回に次ぐものです。皇室が��國神社にいかに御心をお寄せになっておられるかを我々は知らなければならない。陛下の御親拝の道を拓くためにも、本年、総理には胸を張って八月十五日に参っていただきたいと多くの国民が期待をしていたのは当然の事だと思います。

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◎各界からの提言�@

長谷川　三千子（埼玉大学教授）

私共が八月十五日に��國神社に集うことは、一体どういうことを意味するのでしょうか。

この��國神社は、明治維新の戊辰戦争の後、官軍の戦死者を祀る招魂社がその起源となっています。その時の日本は、二百数十年の長い平和の時期を過ぎて過酷な近代国際社会の中に歩み入っていかなくてはならない時期にありました。それは、これまでのように武士にのみ戦争を任せておけば良いという常識が通じなくなった時代です。大伴家持が、「海ゆかば水漬く屍山ゆかば草生す屍大君の辺にこそ死なめかへりみはせじ」と歌った心を、国民一人一人が持って国を護らなければ日本は滅んでしまうという危機の時代でありました。そのような時代に、戦争で倒れた一人ひとりの御霊を丁重に弔う場所が絶対に必要だった。

そして今もなお、我々はその過酷な国際社会の中を生きています。そのなかで我々が��國神社に集うということは、ただ御霊を悼み、追悼するということだけで済むはずがなく、私たち一人ひとりが命を投げ出してでもこの国を滅ぼしてはならないという固い決意をしていくことが、��國神社に集うときに一番大切な事ではないかという気がしています。

八月十五日は、私たちの心にとって非常に大事な日です。昭和天皇の八月十五日正午の玉音放送を拝聴いたしましたが、戦死者のみならず、その遺族の戦後の生き方についてまで、行き届いたご配慮に満ちた有り難い詔勅です。この詔書は、ポツダム宣言の受諾を決定した御前会議での昭和天皇のお言葉をほとんどそのまま詔書にしたものだと言われております。しかし、ただ一つだけそこに伝えられなかった言葉がございます。それは御前会議で昭和天皇が仰られた「我が身がいかになろうとも」との一言です。ただ同じ頃、昭和天皇がお詠みになった御製には、はっきりと歌われています。

身はいかになるともいくさとどめけりただたふれゆく民を思ひて

詔書には伝えられなかった大御心を六十年前の正午、玉音放送を拝聴した日本国民は心の奥底で受け止めていました。昭和天皇は国を滅ぼしてはならないという固いお気持ちから、敗戦という辛い道をご選択なさった。国民は命を捨ててこの国を滅ぼしてはならないと頑張ってきた。

千年余りを経て、大伴家持の歌に対して、見事に陛下からの返り歌があった。それがあの終戦の詔書ではないかと思います。八月十五日は我々にとって、いかなる日よりも辛く悲しい日であると同時に精神的に何よりも輝ける、まさに国体の精華を表している日である。このことを忘れてはならないと思います。六十年後の今日、ここに私どもが参集するとき、この国を滅ぼさずに戦われた英霊の方々への感謝を捧げると同時に、これから先、日本を滅ぼしてはならないという決意をもう一度固めなければならないと思っております。


◎各界からの提言�A

クライン孝子（ノンフィクション作家）

多くの日本の政治家が��國神社に参拝することで批判されることを恐れていることは大変残念なことです。独立国の日本がそのような状態であることを国民は悲しく思っていることでしょう。私からはドイツのリーダーが戦歿者に対してどうしてきたか、三つお話させて頂きます。

一つは、��國神社がＧＨＱによって焼き払われそうになった時のことです。「��國神社を焼き払ったとすれば、その行為は、米軍の歴史にとって不名誉きわまる汚点となって残ることであろう。いかなる宗教を信仰するものであろうと、国家のために死んだものは、すべて��國神社にその御霊を祀られるようにすることを進言する」と仰ったのは、ドイツ人のローマ教皇庁代表兼バチカン代理公使のブルーノ・ビッター神父でした。私は、日本国民に代わって、はっきりと意見を述べたドイツ人神父を尊敬しております。

二つ目は戦犯の問題です。ドイツでは、スターリングラードの戦いやノルマンディー上陸作戦で、たくさんの兵士が捕虜になりました。旧ソ連に連行された兵士の生き残りは、一九五五年の段階で九千六百二十六人でした。五三年にスターリンが亡くなると、フルシチョフやブルガーニン、モロトフを相手に、西ドイツのアデナウアー首相は特別の飛行機と列車を仕立て、モスクワに行き交渉をします。そこで奇跡が起こります。その夜、ボリショイ劇場の上演は「ロミオとジュリエット」でした。アデナウアーとブルガーニンは隣同士で観ていましたが、そのときに握手したそうです。それでアデナウアーは上手くいくと思った。

それから何日かの交渉の結果、最後に九千六百二十六人一人残らず捕虜を奪還した。アデナウアーのその時の思いは、不幸にして敗戦国になったが、第一次世界大戦から、第二次世界大戦の終わりまでの三十年戦争を経験した歴史の続きに自分はいる。自分は敗戦国の将としてではなく、国民の為を思い全力で交渉にあたった、という思いでありました。その後、西ドイツは日本と比較される経済大国になりましたが、国民がアデナウアーを尊敬したのは、国のために戦った軍人をシベリアから救い出したことにあります。

三つ目は、ドイツの戦歿兵士の墓地は国内に大小合わせて二万箇所ほどありますが、国外にもあります。フランスにはノルマンディー上陸作戦の場所にドイツ人戦歿者の墓地があります。コール首相は、隣国との関係がまだ整っていなかった時、ビットブルクの軍人墓地にレーガン大統領と訪れ、献花を捧げました。ナチ親衛隊のお墓もあるということでユダヤ人や反戦主義者の非難を浴びましたが、このことは国民の評価を得ました。ドイツの政治家は、国民の為に勇気を出して参拝したのです。日本の政治家もぜひこのように、国民の為に勇気をもって参拝して頂きたいと思います。


◎各界からの提言�B

平沼赳夫（日本会議国会議員懇談会会長・前経済産業大臣）

鹿児島県知覧の特攻平和会館、海軍兵学校があった江田島の教育参考館、そしてこの��國神社の遊就館には、国のために命を捧げられた方々の遺詠や遺書があります。「古事記伝」を著した本居宣長は、日本人の心情を桜にたとえて歌を詠われました。「敷島の大和ごころを人とはば朝日ににほふ山桜花」。まことに清々しく、日本人の心情を的確に表している歌だと思います。国に殉じられた特攻隊員の遺詠にも、桜にちなんだものが多くあります。「散る桜残る桜も散る桜」。桜の花は潔い花であり、鮮やかに花吹雪となって散っていく。特攻隊で祖国に殉じた方々は「散る桜」であるけれども、それを見送る特攻隊員もやがて「散る桜」であると、共通の尊い心をもって国に殉じられました。

その心を大切にお祀りしているところは、この��國神社の他にありません。遺書の中にも、自分は愛しい妻子、親を残して祖国のために散っていくけれども、必ずこの��國の桜のもとで会おう。子供たちよ、お父さんに会いたくなったらこの��國神社に来て欲しい。お父さんは必ず君たちの心に応えるよ。こういう思いで散っていかれました。

我々日本人はその心を大切にしなければならない。政府が国の追悼施設をつくると言っていますが、愚の骨頂です。報告書の内容を読むと、敵国として戦った人たちの霊もそこに祀るという。アメリカのアーリントン墓地に日本人の英霊の魂が祀られていますか。祖国のために殉じられた方々をお祀りするのは、この尊い��國神社しかありません。

小泉総理は公約の郵政民営化のために、国会を解散しましたが、一番の公約は、��國神社に八月十五日にお参りすることであったはずです。その公約を実現するのが日本国総理大臣小泉純一郎の務めだと思います。


◎各界からの提言�C

小野田寛郎（_小野田自然塾理事長）

��國神社に十五日にお参りすると言ったのは小泉総理ですが、郵政民営化のために「命をかけて」といって解散をした総理が、なぜ命をかけて今日お参りできないのでしょうか。

一国の首相たるものがこの��國神社にお参りして「こころならずも」と英霊に対して言葉をかけております。私たちは「こころならずも」あの戦争で命を散らしたのでありません。

私は国の手違いにより、十五年間��國神社にお祀りをして頂きました。もし私が戦死していたとすれば、「国のために我々が戦わなければ誰が戦うのか」と、誇りを持って、力一杯戦い、笑って死んでいったのであります。私だけでなく、私の仲間も皆そうであります。それがなぜ同情されなければならないのか。誇りを持って死んだ人に対して、何故ただ黙って「有り難うございました」と感謝の念を捧げられないのか。

先程、陛下の終戦の詔書を拝聴しましたが、ものには終わりがあり始めがあります。結果があるのは原因があるからです。開戦の詔書は今でもよく覚えております。

「帝国ノ真意ヲ解セズ、濫ニ事ヲ構ヘテ東亜ノ平和ヲ撹乱シ」「剰ヘ与国ヲ誘ヒ、帝国ノ周辺ニ於テ武備ヲ増強シ」「経済断交ヲ敢テシ」「斯ノ如クニシテ推移セムカ、東亜安定ニ関スル帝国積年ノ努力ハ悉ク水泡ニ帰シ、帝国ノ存立、亦正ニ危殆ニ瀕セリ。」と。

陛下が仰られているところに、大東亜戦争の真の目的がはっきりと示されているのです。何が侵略戦争でありましょうか。それをはっきり日本国民が自覚すれば、この��國神社に黙ってお参りし、感謝の気持ちを捧げられるはずです。私はそれを死ぬまで皆様方に申し上げたいと思います。私は国のためと信じて三十年間戦い続けて来ました。死んだ仲間の気持ちは私と同じであります。私は今生きているからこそ、皆様に伝えたいわけです。

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アジアで初めて近代国家の建設に成功した我が国は、自主独立の確保と東アジアの安定を目指して日清・日露戦争から大東亜戦争に至るまで苦難の道を歩んできた。想い起せば、六十年前のこの日、玉音による「終戦の詔書」が放送された。昭和天皇がその御心境を次の御製に示されたことは遍く知られている。
身はいかになるともいくさとどめけりただたふれゆく民を思ひて
国がらをただ守らんといばら道すすみゆくともいくさとめけり
一身を擲（なげう）って国民を救おうとされた昭和天皇の大御心を祖国再建の拠り所とし、国の存亡の危機に際会して尊い一命を捧げられ、ここ靖国神社に鎮まる二百万柱に及ぶ英霊のご加護のもと、焦土の中から懸命に立ち上がった国民の努力により、わが国は不死鳥の如く甦った。今日、我々が享受している平和と繁栄の基（もとい）には、こうした貴い歴史があることを寸毫も忘れてはならない。
翻って今日の日本の現状はどうであろうか。中国の軍事的脅威への対応や東シナ海の海洋資源の確保、そして北朝鮮の核開発・拉致問題などへの対策は決して十分ではなく、深刻な教育荒廃を根本から克服するために検討されてきた、「国を愛する心」や「伝統の尊重」を謳う教育基本法の改正案の今国会提出は見送られた。我が国固有の国柄にのっとった新憲法の制定も遅々として進んでいない。
とりわけ遺憾なことは、我が国における戦歿者追悼の中心的施設である靖国神社への首相の参拝に対して中韓両国が執拗に反対し続ける一方、国内にはこれに迎合して靖国神社に代わる「国立戦歿者追悼施設」建設を促す発言や、いわゆる「Ａ級戦犯」分祀を求める見解が政治家や経済人などから繰り返されていることである。
このように、我が国を取り巻く内外の状況は極めて深刻かつ危機的様相を示しているにもかかわらず、郵政民営化をめぐって政界は混迷の極に達し、重要な政治課題はすっかり置き去りにされてしまった。
我々は、六十回目の「終戦の日」を迎えたこの日、出来るだけ多くの人が靖国神社に参拝することによって、日本人の真の姿を国の内外に示すことこそ現在の危機を乗り越える道だと信じ、「靖国神社二十万人参拝運動」を提唱した。
本日、この趣旨に賛同されて靖国神社に結集された皆様方とともに以下のことを誓いたい。
ここ靖国神社に集いし我々こそが有志国民の中核となって、憲法、防衛、教育など国家の根幹にかかわるあらゆる歪みを是正する国民運動を一層強力に推進し、首相が堂々と靖国神社に参拝できるような「誇りある日本」を必ずや再建することを。そして一日も早く天皇陛下の御親拝を仰ぐ日を迎えることできるように尽力することを。
右、声明する。
平成十七年八月十五日
第十九回戦歿者追悼中央国民集会
英霊にこたえる会
日本会議
みんなで靖国神社に参拝する国民の会